第142号（平成26年4月） 第142号（平成26年4月）
皆さん、こんにちは。春本番、すっかり暖かくなりました。さて、最澄、空海後の仏教がテーマの今年のかわら版。今月は一遍の時宗についてです。
★松寿丸
平安時代末期から鎌倉時代にかけて、源平合戦（保元の乱、平治の乱、壇ノ浦の戦い）、承久の乱（一二二一年）、元寇（一二七四年、八一年）などの混乱と動乱が続き、末法思想が広がっていました。
そんな中で法然や親鸞が登場。南無阿弥陀仏を称える浄土宗や浄土真宗が誕生したことは前々号、前号でお伝えしました。
そして、法然の約百年後、親鸞の約六十年後に生誕したのが一遍です。
一二三九年、一遍は瀬戸内海を制圧していた河野水軍の豪族、河野通広の次男として、伊予国道後温泉近くで誕生。幼名を松寿丸と言います。
祖父が承久の乱に敗軍側で参戦し、陸奥国に配流。松寿丸誕生の頃には家門は没落、十歳の時に母も早世。
無常を感じた松寿丸は父の勧めで出家。十三歳の折に太宰府に移り、法然の孫弟子、聖達の下で学びます。
★二河白道（にがびゃくどう）
一二六三年、二十四歳の一遍は父の死を機に伊与に戻り、還俗して家門を継承。
勇猛な武将だったと言われていますが、一族内の所領争いが原因で三十一歳の時に再び出家。
翌年、長野善光寺に籠もり、善導や法然の教えにつながる二河百道図を目にして心を打たれます。
水の河（貪り）、火の河（怒り）に挟まれた白道。一心に念仏を称えて白道を進むことで浄土に至るという悟りです。
半年間、伊与の岩窟に籠もった後、三十五歳の時に超一・超二という母娘（妻子説もあります）を連れて修行の旅に出ます。遁世です。
大阪四天王寺、紀伊高野山、熊野三山などを巡拝。熊野に参籠中、夢に権現が現れ「衆生は既に阿弥陀に救われている。信不信、浄不浄を問わず、一心に念仏札を配ればよい」と告げられ、一遍は「真の他力本願」を悟ります。時宗開宗の瞬間です。
時は一二七四年、元寇（文永の役）が起き、民衆の不安が高まっていた真っ只中でした。
★賦算と踊り念仏
以後十六年間、一遍は諸国六十余州を巡り「南無阿弥陀仏決定往生六十万人」と書いた念仏札を配りました。賦算（ふさん）と言います。
一二七九年、善光寺に向かう途上、信州佐久で悟りの喜びを表して一遍が踊り出すと、周りの民衆も念仏を称え、鉦を鳴らして踊り出しました。踊り念仏の始まりです。
一遍は信州から奥州、江刺へ北上後、松島、平泉、常陸、相模と南下。踊り念仏は各地に拡がっていきます。
一二八二年、一遍は鎌倉に入ろうとします。前年に再び元寇（弘安の役）が起き、民衆の不安は極限状態。
幕府は人心が煽られることを警戒し、一遍一行の鎌倉入りを禁止。民衆は片瀬浜に集まって、一遍とともに踊り念仏に興じます。
★念仏聖、捨聖
その後も、遠州、尾張、近江、京、播磨と遊行を続ける一遍。
京では延暦寺、園城寺など、旧来仏教の僧兵に妨害もされましたが、念仏の拡がりは止まりません。一遍は、念仏聖、捨聖と呼ばれて敬われます。
一二八九年、弘法大師の生誕地、讃岐の善通寺などを巡拝。阿波で病気になった後も遊行を続行。とうとう明石で力尽きます。五十歳でした。
一遍は「持ち物は全て焼き捨て、葬式はせず、骸は野に捨て獣に施せ」と遺言。一遍を追って七人の弟子（時衆）が入水殉教したそうです。
★栄西の臨済宗
後継者は必要ないとしていた一遍でしたが、最も古い時衆の真教（しんぎょう）が時宗を継承しました。
来月は日本にお茶をもたらした栄西の臨済宗です。乞ご期待。
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